Mashonaland Central

Hier ließ sich der Shona-Staat nieder, der auf Great Zimbabwe folgte. Hier wurde 1561 ein Jesuit am Hof eines Königs erdrosselt, hier lebte das Geistmedium Nehanda, und auf einer Farm bei Centenary fielen im Dezember 1972 die ersten Schüsse des Krieges um Simbabwe. Die Farmen und Kleinstädte nördlich von Harare tragen mehr Geschichte des Landes in sich, als die leeren Wegweiser vermuten lassen.

1. 1200er bis 1400er

   Kleine Trockenmauer-Anlagen in Chisvingo, Nhunguza und Ruanga in den Hügeln nördlich von Harare sind in derselben Mauertechnik gebaut wie Great Zimbabwe, und Garlake stufte die Funde aus Nhunguza als kulturell identisch mit denen aus Great Zimbabwe aus derselben Zeit ein. Vielleicht saßen hier kleinere Provinzhäuptlinge, als der Zimbabwe-Staat im 14. und 15. Jahrhundert seine Macht nach Norden ausdehnte. Peter Garlake, der Nhunguza 1969 ausgrub, hielt es für möglich, dass der Ort nur etwa eine Generation lang bewohnt war. Quelle

2. Etwa 1420 bis 1450

   Nach der Überlieferung der Shona zog Nyatsimba Mutota aus der Gegend von Great Zimbabwe nach Norden, um Salz zu suchen, und gründete die erste Hauptstadt in Zvongombe, 10 km östlich des heutigen Centenary. Besiedelt wurde der Ort vermutlich um 1450. Daraus wuchs der Mutapa-Staat (Mwenemutapa, Munhumutapa), dessen frühe Hauptstädte im Land von Dande und Musengezi unterhalb des Steilhangs lagen. Mutota's Ruin, Kasekete und Zvongombe sind alle Nationaldenkmäler. Quelle

3. 1561

   Der portugiesische Jesuit Gonçalo da Silveira erreichte den Hof der Mutapa und taufte den Herrscher Negomo, dessen Mutter und Hunderte Adlige. Dann fiel er in Ungnade, weil muslimische Händler und Höflinge den König gegen ihn aufbrachten. Im März 1561 wurde er erdrosselt und seine Leiche in den Musengezi geworfen. Portugal schickte Francisco Barreto mit einem Heer, um die Mutapa zu erobern (es kam bis 1571 nach Sena und scheiterte), und 1629 war der Mutapa ein portugiesischer Vasall. Quelle

4. 1870er bis 1880er

   Kanyemba, das Dorf an der Nordspitze Simbabwes, hat seinen Namen von José Rosario de Andrade, einem portugiesischen Gutsherrn am Sambesi mit dem Spitznamen Kanyemba, der Wilde. Ab den 1870er-Jahren baute er eine Privatarmee auf, die Chikunda, die in den 1880er-Jahren 10.000 Mann gezählt haben soll, und handelte und plünderte im ganzen Tal. Seine Nachkommen stellen seitdem den Häuptling. Quelle

5. 1896 bis 1898

   Nehanda Charwe Nyakasikana, Medium des Ahnengeists Nehanda, lebte in den Mazowe-Hügeln. Anfangs riet sie ihren Leuten, mit den ersten weißen Siedlern auszukommen, die ihrer Meinung nach nur Händler waren. Beim Aufstand von 1896 (dem ersten Chimurenga) predigten sie und das Medium Kaguvi dagegen den Krieg. Nach dem Zusammenbruch des Aufstands wurde sie gefangen genommen, verurteilt, weil sie die Tötung des Native Commissioner Henry Pollard befohlen haben soll, und 1898 gehängt. Auch Kaguvi wurde hingerichtet. Quelle

6. 1894 bis 1904

   Kadungure Mapondera, ein Häuptling aus den Nyota-Hügeln in Mazowe, verweigerte 1894 die Hüttensteuer der British South Africa Company und führte seine Leute über die Grenze. 1900 kam er mit einer Truppe aus Korekore, Tavara und anderen zurück, die auf über 600 Mann anwuchs, und führte einen Guerillakrieg in Guruve, Mazowe und Mount Darwin, bis er sich am 30. August 1903 ergab. Er wurde zu sieben Jahren Zwangsarbeit verurteilt und starb 1904 im Gefängnis im Hungerstreik. Quelle

7. 1901 bis 1927

   Bindura hieß anfangs Kimberley Reefs, als 1901 eine Goldmine aufmachte, und bekam seinen heutigen Namen 1913 mit der Eisenbahn. Der Mazowe-Damm wurde 1920 fertig, um die Zitrusplantagen zu bewässern. In Shamva, einer Goldstadt, die die Siedler Abercorn genannt hatten, traten afrikanische Minenarbeiter 1927 in den wohl ersten Streik schwarzer Arbeiter in Rhodesien. Quelle

8. 21. Dezember 1972 bis 1980

   Gegen 3 Uhr nachts griff eine zehnköpfige ZANLA-Einheit unter Rex Nhongo (Solomon Mujuru) die Altena Farm bei Centenary an. Die Männer legten eine Landmine in die Zufahrt, schossen auf das Haus und warfen Granaten. Die achtjährige Tochter des Farmers wurde verletzt. Viele Geschichtsbücher lassen den eigentlichen Befreiungskrieg mit dieser Nacht beginnen. Im Nordosten wurden die Menschen in umzäunte Schutzdörfer (protected villages) umgesiedelt, allein in Mukumbura waren es bis Ende 1974 etwa 4.300. Der Krieg endete im Dezember 1979 mit dem Lancaster-House-Abkommen, und am 18. April 1980 wurde Simbabwe unabhängig. Quelle

Sprachen

In der Provinz spricht man Shona, wie in allen vier Mashonaland-Provinzen (Harare zählt als eine davon), in denen etwa die Hälfte der Menschen Simbabwes lebt. Die häufigsten Dialekte sind Zezuru und Korekore. Quelle

Die Doma

Die Doma (vaDoma) aus der Gegend von Kanyemba sind die einzigen traditionellen Jäger und Sammler, die in Simbabwe heimisch sind. Ihre alte Heimat in den Hügeln ist heute die Chewore Safari Area. Die meisten leben inzwischen sesshaft oder halb sesshaft im Tiefland und sprechen Dema, eine Sprache, die dem Shona nahesteht. Ein kleiner Teil kommt mit Ektrodaktylie zur Welt, einer Fehlbildung, bei der an jedem Fuß nur zwei Zehen bleiben. Deshalb nennen ältere Bücher sie das Zweizehenvolk. Schon vor der Kolonialzeit widersetzten sie sich dem Mutapa-Staat, und seitdem hatten sie kaum Zugang zu Ackerland. Quelle

Geistmedien

Im Mittelpunkt der Shona-Religion stehen Mwari, der höchste Gott, und die mhondoro, Ahnengeister des Landes, die durch ein lebendes Medium (svikiro) sprechen. Am bekanntesten ist Nehanda, deren Name bis heute mit dem Titel Mbuya, Großmutter, genannt wird. Ihre Prozessakten im Nationalarchiv kamen 2015 ins UNESCO-Register Memory of the World, und im Mai 2021 wurde im Zentrum von Harare eine Statue von ihr aufgestellt. Quelle

Tabakland

Centenary wurde 1952 für den Tabakanbau aus unberührtem Busch geschlagen, und die Blätter halfen, Straßen, Schulen und Kliniken zu bezahlen. Mvurwi (Umvukwesi) lag im Farmgürtel zwischen Banket und Shamva, der als Kornkammer galt. Es hat noch immer einen Tabakmarkt, und die meisten Menschen der Umgebung sind heute Kleinbauern. Quelle